هل يجوز الاستحمام أو تبديل ملابس الإحرام بعد النية للذهاب إلى منى وعرفة وقبل النحر؟
نعم، ذلك جائز مع اجتناب ممنوعات الإحرام .. والله أعلم.
هل يجوز شك الإحرام بإبرة كي لا يقع؟
يكره ذلك لما فيه من التشبيه بالمخيط .. والله أعلم.
هل للمسلم الإفراد بالحج ولم يسبق له أداء العمرة؟
لا مانع من ذلك .. والله أعلم.
ما حكم نية التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة، هل تكون قبل الصلاة أو بعدها؟
الأولى الشروع في التلبية بعد صلاة سواء كانت فرضاً أو سنة .. والله أعلم.
ما هي الطريقة الصحيحة في لبس الرجل الإحرام؟
لبس الإحرام يكون بالاتزار والارتداء، وترك المخيط والمحيط، والارتداء بمخالفة جانبي الرداء على المنكبين، والاضطباع الذي اعتاده الناس في الإحرام خطأ إلا في حال الطواف في الثلاثة الأشواط الأولى، وصفته تعرية المنكب الأيمن وإدارة الرداء تحت المنكب .. والله أعلم.
رجل نسي مالاً بمكة المكرمة وتذكر بعد توديعه وخروجه من مكة، فهل يرجع مكة محرماً ولو كان ذلك اليوم من أيام التشريق، ثم إذا تأخر صاحب المال فتبعه رجل آخر فهل عليه ما على الأول من إحرام؟
لا يلزمهما أن يحرما لدخول مكة إن لم ينويا العمرة .. والله أعلم.
هل توجد نية لفظية على الحاج أو المعتمر عند وصوله إلى الميقات الشرعي ويريد الإحرام، سواء عن نفسه أو عن غيره، وما هي إذا كانت موجودة؟
النية هي بالقلب لا باللسان، وإنما التلبية تكون نطقاً لا استحضاراً .. والله أعلم.
هل يجوز لبس الساعة والحزام للمحرم؟
لا يلبس المحرم الحزام إلا إن اضطر إليه لشد إزاره وحفظ نقوده، والأحوط له أن لا يلبس الساعة، وإن ترخص بعض العلماء فيها مع الحاجة إليها لمعرفة الوقت .. والله أعلم.
هل يجوز طبخ الطعام بماء الورد والزعفران للمحرم؟
إن كان الطبخ استهلك الطيب في المأكول والمشروب فلا مانع منهما للمحرم، وإن كان أثرهما ظاهراً فيحرم استعمالها عليه .. والله أعلم.
هل يجوز التطيب قبل الإحرام وهل يعمل به عند أصحابنا، فقد روت السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كنت أطيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند إحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت؟ نرجو توضيح لنا ذلك عند الإحرام وقبل طواف الإفاضة؟
القول المعمول به عند أصحابنا وأكثر المذاهب الأخرى أن الطيب قبل الإحرام لا يمنع إن غسل، وذلك أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عندما طيبته عائشة ـ رضي الله عنها ـ في ليلة مبيته بذي الحليفة بحجة الوداع واقع نساءه جميعاً واغتسل من الجنابة بعد الوقاع، وبهذا يجمع مطلق الروايات ومقيدها .. والله أعلم.
